Las Ciudades son cálidas, sensuales, se ven y se frotan los unos con los otros. Los Estados son frígidos, incluso la democracia (representativa) según escribió un personaje tan frio y distante como Dahrendorf, un liberal clásico. Las Ciudades son naturalmente democráticas, nacieron míticamente con la torre de Babel, son heterogéneas, conviven en la diversidad, el aire de la ciudad les hace libres y como ciudadanos aspiran a la igualdad.

Catalunya en el laberinto. España, nación inacabada. Un país, Catalunya, que aspira a reconocimiento. Una España que democratice su precaria y deficitaria su democracia.

Las ciudades nacieron en el Neolítico y su desarrollo han ido de la mano de la técnica, la producción y del intercambio, de la calidad de vida y de las libertades y de los derechos. La ciudad es el ámbito favorable para el progreso de la democracia y la cultura. Pero también es donde se hacen más visibles las desigualdades y las injusticias sociales y espaciales y donde gran parte de la población no consigue obtener los bienes y propios de la reproducción social.

¿Cómo pueden resistir a los Estados y a los partidos oligárquicos de ámbito estatal e internacional cómplices frente al capitalismo globalizado? ¿Cómo se pueden defender y conquistar los derechos de las clases populares y medias y resistir a la tendencia a la dualización creciente social? Obviamente hay múltiples espacios y actores que se confrontan, tanto en ámbitos globales o contintentales y en ámbitos estatales.

El mayo fráncés tuvo impacto en la opinión pública española más o menos politizada, y quizás un poco mayor en Cataluña, especialmente entre los sectores intelectuales y profesionales y en el medio universitario y de Comisiones Obreras. A diferencia del PC francés que fue entre reticente y en muchos casos muy crítico, al límite de la denuncia, el PCE y sobretodo el PSUC, simpatizó con la movilización de los estudiantes, especialmente la militancia.