La ciudad y el derecho a la belleza

¿Los sectores populares tienen derecho a la belleza, a la estética, a viviendas bien diseñadas, entornos agradables, a materiales nobles en los espacios públicos, a equipamientos que sean a la vez funcionales y elementos icónicos, etc? Se trata de debatir si los proyectos urbanos en áreas de residencia de sectores sociales de bajos ingresos si debemos proponer solamente proyectos estrictamente funcionales, minimizando los costes para responder a necesidades inmediatas con el mínimo coste para maximizar lo más necesario. O si debemos plantear operaciones de alta cualidad, aunque los costos sean más altos y con el riesgo que los ocupantes los vendan o alquilen a sectores de ingresos superiores.

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Ciudad, urbanismo y clases sociales

Los actuales territorios metropolitanos cuestionan nuestra idea de ciudad: son vastos territorios de urbanización discontinua, fragmentada en unos casos, difusa en otros, sin límites precisos, con escasos referentes físicos y simbólicos que marquen el territorio, de espacios públicos pobres y sometidos a potentes dinámicas privatizadoras, caracterizada por la segregación social y la especialización funcional a gran escala y por centralidades “gentrificadas” (clasistas) o “museificadas”, convertidas en parques temáticos o estratificadas por las ofertas de consumo. Esta ciudad, o “no ciudad” (como diría Marc Augé) es a la vez expresión y reproducción de una sociedad a la vez heterogénea y compartimentada (o “guetizada”), es decir mal cohesionada.

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Nota sobre la Tesis de Alida Bueno «Inseguridad y Espacio Público en Ciudad Juárez»

Un trabajo excelente. Información muy completa, referencias teóricas pertinentes y numerosas, documentación que incluye el proceso histórico y el contexto nacional y local, trabajo de campo que incluye observación directa y uso de grupos focales, exposición en los finales de capítulo diagnósticos críticos y propuestas de intervención y en general una visión integral de la temática.

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La Rosa de Fuego, un siglo después.

Hobsbawm escribió “Barcelona ha sido la ciudad europea que ha más luchas obreras y rebeliones populares ha vivido a largo de los siglos XIX y XX. Los anarquistas de otros países la denominaron La Rosa de fuego y el término se difundió con ocasión de la “Semana trágica” (1909), un gran insurrección popular para impedir que se llevaran a los jóvenes reclutas, casi todos procedentes de las clases trabajadoras a combatir a África y que derivó en una revuelta anticlerical y una quema de iglesias y conventos. La represión fue violenta y arbitraria. Y además nos infligió posteriormente la construcción de un “templo expiatorio” de los supuestos pecados populares en la cima del Tibidabo, el monte que domina la ciudad. Una burda imitación del Sacré Coeur de Paris. Un pastiche de otro pastiche.

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